PEREMPUAN MINANGKABAU
Pada hari Rabu, 27 Januari yang lalu, Ny. Datoe' Toemenggoeng mengadakan ceramah di aula Nassaukerk, Logeplantsoen, mengenai Perempuan Minangkabau, yang laporannya kami sajikan di bawah ini.
Sebelum Ny. Datoe' Toemenggoeng memulai tinjauannya mengenai matriarkat Perempuan Minangkabau, beliau memberikan pengantar singkat berupa deskripsi tentang negeri yang indah tersebut, yang sangat cocok untuk pariwisata, memperkenalkan Minangkabau itu sendiri, dan menceritakan legenda mengenai asal-usul nama tersebut.
Penduduknya, demikian penutur sampaikan, terkadang dicemburui oleh pihak luar atas hak-hak istimewa yang mereka miliki dibanding yang lain, yaitu perempuan karena posisi istimewanya melalui matriarkat, dan laki-laki karena poligami yang berlaku di sana.
Namun, beliau menyatakan bahwa di Minangkabau pun, pihak "ia laki-laki" dan "ia perempuan" memiliki "matahari dan hujan" mereka sendiri, dan dalam praktiknya, tidak selamanya segalanya seindah kelihatannya.
Setelah itu, penutur menceritakan beberapa hal mengenai Matriarkat, hukum ibu, yaitu hukum tertua dan paling alami yang ada. Ibu di sini adalah pemegang garis keturunan yang alami dan logis, dan sebagai sosok tersebut, ia dihormati oleh keluarga karena suka dan duka keluarga bergantung padanya, dan dengan demikian juga keberlangsungan komunitas.
Setelah menikah, ia tidak mengikuti suaminya, melainkan tetap tinggal bersama keluarganya, sementara suaminya kembali ke keluarganya sendiri dan sering kali pergi ke tempat asing untuk bekerja.
Ke luar, keluarga diwakili oleh *mamak*, yang pengaruhnya sangat besar, sosok yang menjaga harta benda keluarga dari keruntuhan, sekaligus menjadi penasihat dan administrator bagi seluruh keluarga.
Bahwa di tengah kemandirian besar kaum perempuan, tetap ada seorang laki-laki yang tampil ke luar mewakili keluarga, dijelaskan melalui keadaan bahwa, terutama di masa lalu, bukanlah kebiasaan bagi perempuan Timur untuk tampil di ruang publik.
Namun, dalam urusan-urusan paling penting mengenai keluarga, perempuan adalah penguasa yang tidak terbantahkan.
Ia mengatur pernikahan, harta benda keluarga, *harta poesaka*, yang biasanya masih ditambah lagi dengan *harta pentjarian*, yaitu harta yang diperoleh melalui hasil kerja.
Perempuan Minangkabau pun sering disebut sebagai "pemegang kunci" atau "penjaga kunci" keluarganya, sebuah nama yang ia sandang dengan penuh kehormatan.
Ia mempertahankan harta keluarga dengan sekuat tenaga. Orang-orang Minangkabau merantau ke tempat asing untuk memperoleh kekayaan baru dan menambah harta keluarga; rasa tanggung jawab mereka memerintahkan mereka untuk melakukan hal ini. Alasan mereka merantau bukanlah untuk melarikan diri dari kekuasaan perempuan, sebagaimana yang terkadang dinyatakan.
Oleh karena itu, orang Minangkabau sangat mungkin menjadi satu-satunya kelompok masyarakat yang tidak terlalu menderita akibat masa krisis (*malaise*).
Perempuan tua menempati posisi terhormat, tidak hanya di dalam keluarganya, tetapi juga di desa. Saran-sarannya sangat dihargai.
Gadis Minangkabau menikah sejak usia 17 atau 18 tahun. Alasan mengapa hal ini dilakukan dengan tergesa-gesa tidak hanya disebabkan oleh kepentingan keluarga yang besar yang disematkan pada pernikahannya, tetapi juga pada fakta bahwa dianggap sebagai aib besar jika seorang perempuan tetap tidak menikah.
Jika terdapat kesulitan finansial untuk sebuah pernikahan, maka orang-orang bahkan bersedia mengorbankan sebagian dari harta keluarga untuk kepentingan tersebut.
Apabila seorang pengantin laki-laki harus dipilih untuk seorang anak gadis, maka anggota keluarga perempuan berkumpul bersama *mamak* untuk meninjau para kandidat yang mungkin dan mencari seorang kandidat yang baik di antara mereka.
Namun, sering kali tidak banyak pilihan yang tersedia, karena hanya warga kampung, suku, dan sesama penganut agama yang dapat dipertimbangkan. Karena pemuda di Minangkabau sering meninggalkan negerinya, maka sering terjadi keadaan di mana seorang gadis muda menikah dengan laki-laki tua.
Karena laki-laki tersebut tetap tinggal di pihak keluarganya, maka perempuan tersebut sepenuhnya mandiri. Laki-laki sama sekali tidak memiliki hak bicara atas dirinya, begitu pula atas anak-anaknya.
Namun, kata penutur, pernikahan di Minangkabau tetap sekukuh di tempat lain mana pun. Suami dan istri hidup berdampingan sebagai dua manusia yang setara dengan rasa hormat dan penghargaan satu sama lain. Tidak ada lebih banyak perceraian yang terjadi dibandingkan di tempat lain.
Anak-anak pertama-tama merupakan milik keluarga; demi anak-anaklah pernikahan dilangsungkan. Keluarga yang memberikan keputusan utama, dan perempuan baru memberikan keputusan kedua.
Bahwa dengan cara pendidikan keluarga yang unik seperti ini hanya sedikit hal baik yang akan dihasilkan dari anak-anak, dibantah oleh penutur. Anak-anak memiliki tata krama yang baik dan sudah mandiri sejak dini.
Perempuan Minangkabau biasanya digambarkan sebagai sosok yang egois, materialistis, dan tidak romantis.
Menurut penutur, hal ini tidak benar. Melalui posisinya yang bertanggung jawab terhadap keluarga akibat matriarkat, ia menjadi percaya diri dan tegas, dengan rasa tanggung jawab yang berkembang kuat. Ia mengupayakan apa yang bisa diupayakan dari pernikahannya di bawah keadaan bahwa pernikahannya harus selalu dilihat dalam ikatan keluarga, dan ia harus melakukan segalanya demi kepentingan keluarga, meskipun hal itu sering kali bertentangan langsung dengan kebahagiaannya sendiri dan kebahagiaan suaminya. Jika kepentingan keluarga menuntut agar ia menceraikan suaminya, maka ia harus melakukannya, meskipun ia masih sangat mencintai suaminya tersebut. Keluarga hanya melihat kepentingan keluarga dan bukan individu. Oleh karena itu, perempuan pada kenyataannya tidak pernah sampai pada tahap menuntut kebahagiaannya sendiri; ia dalam kewajibannya terhadap keluarga dan pekerjaannya untuk itu, sebenarnya tidak pernah menyadari hal tersebut.
Ia sekadar patuh pada adat lama, dan meyakini bahwa kepentingan persatuan adalah juga kepentingannya.
Mengenai pertanyaan apakah sistem matriarkat bertentangan dengan Islam, belum ada kesepakatan yang dicapai.
Namun, perempuan muda Minangkabau masa kini telah menjadi sadar akan dirinya sendiri secara pribadi. Emansipasi perempuan juga telah menyentuh dirinya. Ia mulai lebih banyak memikirkan posisinya dan mulai menuntut hak asasi manusia untuk memilih sendiri laki-laki yang akan ia nikahi. Berbagai aksi dilakukan, antara lain untuk penghapusan larangan pernikahan dengan orang dari luar suku, dan sebagainya.
Minangkabau lama terkejut dan terguncang oleh hal ini dan bertanya-tanya: "Di mana posisi perempuan sebagai penyangga sekarang?" Namun, menurut penutur, seseorang tidak dapat menimpakan semua kesalahan hanya kepada perempuan muda Minangkabau saja. Pemuda Minangkabau pun memiliki kesalahan yang sama; mereka tetap merantau, namun sekarang untuk kepentingan diri mereka sendiri dan untuk menetap di tempat asing.
Beliau menyerukan kepada seluruh pemuda Minangkabau untuk kembali ke negeri mereka dan mengerahkan pengetahuan serta harta mereka yang diperoleh di tempat asing demi kepentingan negeri mereka.
Akhir-akhir ini, mulai terlihat perubahan ke arah yang lebih baik: saat ini di antara perempuan muda Minangkabau telah terbentuk sebuah inti dari orang-orang yang serius, yang memulai sebuah gerakan untuk mempertahankan matriarkat.
Di mana-mana kursus dan sekolah dibuka. Di bidang politik, perempuan Minangkabau memiliki nama.
Penutur mengakhiri pidatonya, yang didengarkan dengan penuh minat oleh para hadirin, dengan menyatakan harapan dan ekspektasi bahwa generasi muda, yang saat ini sedang mencari arah, akan berhasil membangun kehidupan baru, yang harmonis dan stabil, di atas fondasi-fondasi yang telah mereka miliki.
sumber: Maandblad van de Nederlandsch-Indische vereeniging voor vrouwenbelangen en gelijk staatsburgerschap, jrg 9, 1937, no. 3, 01-01-1937
Penulis: Marjafri
Tidak ada komentar:
Posting Komentar