Raja V Kotta’s pada masa kini (1833), toeankoe Si-Midin-Hari, yang mulai memerintah pada 1825–1826, adalah putra saudara perempuan dari ayah Nan Tjerdik; hal ini sesuai dengan aturan. Namun pengangkatannya pun menimbulkan gangguan kecil. Priaman merupakan tempat di mana semua raja dari Oelakan hingga Tikoe diteguhkan dan dilantik dalam kedudukan mereka. Setelah tembakan penghormatan dilepaskan di sana atas pengangkatan Si-Midin-Hari sebagai raja V Kotta’s, raja baru tersebut dihalangi oleh sekelompok rakyat dari XII, VII, dan V Kotta’s untuk kembali ke wilayahnya. Kelompok itu dipimpin oleh pamoentjak V Kotta’s, yakni seorang kepala perantara antara raja dan para penghulu.
Ia harus tinggal selama empat bulan di Narras bersama Nan Tjerdik. Setelah itu, yang bersangkutan membawanya, dengan sejumlah orang dan tanpa kekerasan, ke kampungnya Koebo Kitjil di V Kotta’s. Di sana ia kemudian diserang oleh orang-orang dari luar kampung tersebut, dengan dukungan dari XII dan VII Kotta’s. Kampung kecilnya yang telah diperkuat hanya memiliki 100 orang bersenjata, selain seluruh penghulu dari V Kotta’s. Dengan kekuatan itu ia mempertahankan diri selama delapan hari melawan musuh-musuhnya.
Kemudian ia mengalami kekurangan air dan telah jatuh dua korban tewas serta beberapa orang luka-luka, yang mendorongnya mengirim seseorang untuk meminta bantuan kepada Tjerdik dan kepada Kompeni. Tjerdik oleh pihak terakhir diberi kuasa untuk menolong mereka yang terkepung. Ia kemudian maju bersama pasukannya hingga ke Koebo Kitjil; namun di seberang sungai ia tidak dapat berbuat banyak, sehingga akhirnya Pemerintah harus datang membantu dengan satu detasemen. Kekuatan ini kemudian dari kedua sisi sungai mendukung orang-orang Melayu Tjerdik yang telah bersatu, dan dengan demikian V Kotta’s ditinggalkan oleh para pemberontak tanpa satu pun kerugian di pihak tentara Belanda.
Detasemen tersebut tinggal beberapa hari di Koebo Kitjil guna memastikan keadaan tetap tenang. Selain itu, dilakukan pula penangkapan sejumlah perempuan para pemberontak yang berada di suatu tempat tertentu dan membawa mereka ke Priaman, dengan maksud menjalin kontak dengan pihak-pihak yang berniat jahat. Hal ini berhasil: sekitar 70 perempuan ditangkap tanpa kerugian di pihak Belanda.
Komandan militer Belanda, melalui para penghulu V Kotta’s yang sebagaimana disebutkan berada di pihak Pemerintah, mengumumkan bahwa para perempuan itu akan dibawa keluar dari negeri apabila pamoentja dan para pengikutnya tidak diserahkan ke Priaman. Atas dorongan penduduk, mereka kemudian melaporkan diri kepada otoritas Belanda, berjumlah tujuh orang termasuk pamoentja; enam lainnya adalah orang Melayu biasa namun berkecukupan.
Empat puluh delapan jam setelah penangkapan, para perempuan tersebut dikembalikan. Enam orang Melayu bersama pamoentja dikirim ke Padang dan dari sana dibuang ke Batavia. Sejak saat itu, wilayah V Kotta’s tetap tenang di bawah radja yang telah ditunjuk.
Kemudian, pada tahun 1830, pada masa Residen Mac Gillavrij, Toeankoe Tjeedik diusir dari wilayahnya. Ia melarikan diri dari V Kotta’s. Setelah itu Kompeni menyerang wilayah tersebut dan akhirnya juga VII Kotta’s. Serangan terhadap V Kotta’s dilakukan karena para kepala tidak memenuhi suatu panggilan yang telah disampaikan, dan hal itu, sebagaimana mereka nyatakan, disebabkan oleh ketakutan atas apa yang terjadi pada Tjerdik, saudara radja mereka, yang sebelumnya membantu V Kotta’s namun kemudian diusir dari negerinya dan melarikan diri ke V Kotta’s.
Tjerdik secara terus terang menyatakan telah mendorong mereka agar tidak menempatkan diri pada kemalangan yang sama seperti yang menimpanya, melainkan memberikan perlawanan, karena Pemerintah Belanda yang kurang mendapat informasi tidak mau mendengarkan alasan apa pun. Adapun terhadap VII Kotta’s, Kompeni melakukan serangan untuk membalas perlawanan yang telah diberikan dan penghancuran detasemen Letnan Bergman.
Untuk menghindari di masa depan segala sebab peperangan terkait suksesi para kepala dan terutama para radja yang harus dilantik oleh Pemerintah, Tjerdik menyatakan bahwa cara terbaik adalah menuliskan adat negeri dan menetapkan denda atas pelanggarannya, serta mewajibkan semua kepala bersumpah untuk mematuhinya. Selain itu, ia berpendapat bahwa Pemerintah seharusnya mendirikan satu pos di setiap wilayah dalam sebuah benteng yang baik, guna menegakkan kewajiban para kepala, sehingga tidak akan ada lagi kerusuhan.
11. Berikut ini adalah gambaran figuratif tentang suksesi di Sumatra yang diberikan oleh Tjerdik.
Apabila seorang radja atau penghulu a meninggal dunia, maka ia digantikan oleh saudara laki-lakinya yang tertua b; apabila b tidak ada atau tidak cakap, maka oleh saudara laki-laki yang lebih muda e; apabila e tidak ada atau tidak cakap, maka oleh anak laki-laki tertua kedua atau anak laki-laki lain dari saudara perempuan d; apabila tidak ada, maka oleh anak dari anak perempuan d.
Apabila dari garis tersebut tidak ada lagi yang berhak, maka barulah anak laki-laki tertua radja, f, menyusul, bukan karena hak, melainkan melalui suatu pemilihan baru, sebab pada saat itu telah terjadi kekosongan ahli waris yang berhak; namun sering kali mereka tetap dianggap sebagai yang berhak. Jika tidak ada anak laki-laki tetapi ada anak perempuan, maka yang menggantikan adalah anak laki-laki dari anak perempuan tersebut. Apabila tidak ada pula, maka garis keturunan dianggap berakhir (hilang asal), dan para penghulu berkumpul untuk mencari seorang radja atau penghulu baru; hal ini disebut sansako, karena tidak ada lagi radja menurut hukum waris (pusaka).
Dari pihak perempuan berlaku ketentuan yang sama. Jika saudara laki-laki e di tempat lain menjadi radja atau penghulu, maka di sana ia digantikan oleh keponakannya f, dengan catatan bahwa e tidak mempunyai saudara laki-laki dan g tidak mempunyai anak laki-laki atau cucu laki-laki dari anak perempuan.
Dengan cara yang hampir sama seperti suksesi dalam kekuasaan berlangsung, demikian pula dengan warisan. Harta yang dibawa a ke dalam perkawinan kembali kepada keluarganya, dalam hal ini kepada suku Piliang; sedangkan harta milik perempuan jatuh kepada anak-anaknya, jika ada, jika tidak maka kepada saudara-saudara laki-lakinya. Harta yang diperoleh selama perkawinan, seperti ladang atau kerbau muda, dibagi dua: satu bagian untuk pihak perempuan dan satu bagian untuk pihak laki-laki.
Di daerah pedalaman terdapat banyak wilayah di mana laki-laki tidak memiliki hak atas harta perempuan. Ia makan, minum, dan tidur bersama (campur) dengan perempuan yang memberinya semua itu; tetapi harta tetap sepenuhnya berada di bawah pengelolaan perempuan. Anak-anaknya atau anak-anak saudara laki-laki atau saudara perempuan mewarisi darinya, karena mereka semua berasal dari suku yang sama.
Berdasarkan semua itu, Tjerdik berpendapat bahwa tidak mungkin secara damai menetapkan suksesi kekuasaan melalui garis keturunan langsung ke bawah; adat warisan dan kekuasaan (kebesaran) tidak dapat dipisahkan dari adat harta benda. Kaum Padri pernah mencoba hal pertama dengan kekerasan, namun hasilnya sangat tidak memuaskan; dan mengenai warisan, mereka berusaha memberlakukannya menurut Al-Qur’an, tetapi tidak pernah berhasil.
Penulis: Marjafri.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar